Plan docente de la asignatura

 

 
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Datos generales

 

Nombre de la asignatura: Filosofía Medieval

Código de la asignatura: 570658

Curso académico: 2021-2022

Coordinación: Rosa Lluch Bramon

Departamento: Departamento de Filología Clásica, Románica y Semítica

créditos: 5

Programa único: S

 

 

Consideraciones previas

 

Dependiendo de la situación, el plan docente se podrá adaptar para la docencia virtual, y cualquier modificación será comunicada puntualmente a l’alumnado. 

- En archivos pdf, se adjuntarán en el campus todas las lecciones del curso de Filosofía medieval. 

- En archivos pdf, se adjuntará también material complementario de Historia de la teología medieval. 

- Se generarán foros de consulta cobre temas esenciales de historia de la filosofía medieval. 

- Se adjuntarán recursos bibliográficos. 

- En el horario oficial del curso, se realizarán clases semanales de los temas del curso a través de videoconferencias (Collaborate). 

- Evaluación continuada: tareas en el campus virtual. 

- Evaluación única: tarea en el campus virtual. 

 

 

Horas estimadas de dedicación

Horas totales 125

 

Actividades presenciales y/o no presenciales

44
 

-  Teórico-práctica

Presencial y no presencial

  

30
 

-  Salida cultural

Presencial y no presencial

  

8
 

-  Seminario

Presencial y no presencial

  

6

Trabajo tutelado/dirigido

36

Aprendizaje autónomo

45

 

 

Recomendaciones

 

Hay que tener un conocimiento mínimo de la lengua latina que permita, al menos, entender el vocabulario técnico de los textos estudiados. El conocimiento del árabe o el hebreo clásicos, sin que sea necesario, sería de gran utilidad.

 

 

Competencias que se desarrollan

 

— Conocimientos que aporten una base u oportunidad de ser originales en el desarrollo y/o la aplicación de ideas, a menudo en un contexto de investigación.

— Capacidad para aplicar los conocimientos adquiridos y para resolver problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos más amplios (o multidisciplinarios) relacionados con el área de estudio en cuestión.

— Capacidad para integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la aplicación de los propios conocimientos y juicios.

 

— Capacidad para leer textos medievales evaluando adecuadamente la información que contienen e interpretando correctamente su sentido.

— Dominio de los procedimientos básicos del trabajo intelectual; es decir, habilidad para utilizar las herramientas necesarias para la adquisición de conocimientos (fuentes, bibliografía y disciplinas auxiliares) y hacer un buen uso también de las técnicas de exposición y divulgación de los resultados obtenidos (escritura de recensiones y trabajos de investigación, preparación de conferencias e intervenciones públicas en debates).

— Capacidad para trabajar en equipos que promuevan una investigación multidisciplinaria e integradora de los elementos comunes a diversas tradiciones culturales.

 

— Capacidad para relacionar los aspectos históricos, culturales, ideológicos y estéticos de la civilización medieval a fin de comprender e integrar los elementos culturales comunes en Europa.

— Capacidad para situar diferentes manifestaciones escritas o artísticas en su debido contexto histórico, literario, ideológico y estético y valorarlas en el conjunto de la tradición.

— Capacidad para acceder críticamente a los textos y documentos medievales desde perspectivas distintas: histórica, literaria, filosófica y artística.

 

 

 

 

Objetivos de aprendizaje

 

Referidos a conocimientos

— Adquirir un conocimiento global del desarrollo del pensamiento medieval cristiano, islámico y judaico desde la Antigüedad Tardía hasta el siglo XIV.

— Ser capaz de encontrar el correlato conceptual del vocabulario empleado por los autores medievales, sobre todo por lo que a los autores latinos respecta.

 

Referidos a habilidades, destrezas

— Ser capaz de contextualizar en su realidad cultural textos de épocas alejadas de la nuestra.

— Poder leer con fluidez textos de alto nivel de abstracción.

 

Referidos a actitudes, valores y normas

— Comprender las diferencias formales y materiales existentes entre culturas diferentes y entre distintas épocas de una misma cultura.

— Adquirir una actitud abierta ante formas de pensamiento y visiones del mundo diferentes y, incluso, enfrentadas.

 

 

Bloques temáticos

 

1. El tránsito del pensamiento grecorromano clásico al mundo cristiano: Agustín de Hipona y Boecio

2. La teología negativa: Juan Escoto Erígena

3. El aristotelismo neoplatonizante de los filósofos musulmanes: Avicena

4. La irrupción de la dialéctica en la teología cristiana: Anselmo de Canterbury

5. La ontología panhilemorfista de Ibn Gabirol

6. La polémica sobre la naturaleza de los universales: Pedro Abelardo

7. La filosofía andalusí: del neoplatonismo al aristotelismo «puro»: Abentofail y Averroes

8. La síntesis talmúdico-aristotélica: Maimónides

9. Las universidades y el nacimiento de la filosofía escolástica

10. El agustinismo y el aristotelismo escolásticos: Buenaventura y Tomás de Aquino

11. El apogeo de la escolástica: la ontología unívoca de Juan Duns Escoto

12. El atomismo ontológico y el nominalismo: Guillermo de Ockham

 

 

Metodología y actividades formativas

 

El trabajo personal del estudiante se centra en la lectura de un conjunto de textos pertenecientes a las obras de los autores indicados en los bloques temáticos. El trabajo en clase se basa en el comentario y la interpretación de estos textos.

Toda la metodlogía docente está diseñada para poderse adaptar al entorno semipresencial si es necesario. 

 

 

Evaluación acreditativa de los aprendizajes

 

Evaluación continua

La evaluación continua consiste en los siguientes elementos:
— Participación en clase (20 % de la nota final).
— Redacción de protocolos sobre los temas tratados (20 %).
— Trabajo monográfico sobre uno de los temas (40 %).
— Exposición oral del trabajo monográfico (20 %).

 

Evaluación única

La evaluación única consiste en un trabajo monográfico de cierta extensión que demuestre un conocimiento general de la materia.

 

 

Fuentes de información básica

Consulteu la disponibilitat a CERCABIB

Libro

1. Literatura primària

AGUSTÍ D’HIPONA: Confesiones (Introducció, traducció i notes de Silvia Magnavacca). Buenos Aires: Losada, 2005.  Enllaç

BOECI: Consolació de la filosofia (llatí-català), Barcelona: Fundació Bernat Metge, 2002 (hi ha versió castellana a Alianza Editorial).

 

JOAN ESCOT ERIÚGENA: De divisione naturae, en: Patrologia latina, vol. 122. Turnhout: Brepols, 1852.   Enllaç

------. Periphyseon (De divisione naturae), 441A-458A, text llatí i traducció de F.J. Fortuny. Barcelona: KAL, 1995.  Enllaç

AVICENNA: Avicena esencial, introducció i antologia de textos per Joaquín Lomba. Barcelona, Montesinos, 2009   Enllaç

------- Cuestiones divinas (Ilahiyyat) (Textos escogidos), edició de Carlos A. Segovia. Madrid: Biblioteca Nueva, 2006.  Enllaç

Apología contra Gaunilo, en: Obras Completas I, ed. bilingüe de J. Alameda. Madrid: Editorial Católica (BAC), 1952, pp. 351-437.  Enllaç

IBN GABIROL: La fuente de la vida, trad. del llatí per Federico de Castro, rev. i introd. de Carlos del Valle. Barcelona: Riopiedra, 1987.   Enllaç

PERE ABELARD: Logica ingredientibus (Lógica para principiantes), edició llatí-castellà de fragments de l’obra del mateix títol per Miguel Candel. Barcelona, KAL, 2003.

------. Tractatus de intellectibus, ed. de P. Morin. París: Vrin, 1994.   Enllaç

ABENTOFAIL: El filósofo autodidacto, ed. de F. Pons, pròleg de M. Menéndez y Pelayo. Buenos Aires: Espasa-Calpe (Austral), 1954(2ª); El filósofo autodidacta, Barcelona, Ediciones Obelisco, 2004.   Enllaç

AVERROIS: Destructio destructionum philosophiae Algazelis (Tahâfut at-Tahâfut), versió llatina de Calo Calonymos, ed. de B.H. Zedler. Milwaukee (Winsconsin): The Marquette University Press, 1961.   Enllaç

------. Destrucció de la «Destrucció» (qüestió I), ed. de J. Puig Montada. Barcelona: Edicions 62, 1991 (hi ha nova edició ampliada, sota el títol Ensorrament de l’ensorrament, a les Edicions de l’Abadia de Montserrat).

 

La psicología de Averroes, ed. de S. Gómez Nogales. Madrid: UNED, 1988.  Enllaç

Sobre el intelecto, ed. de A. Martínez Lorca. Madrid: Trotta, 2004.   Enllaç

MAIMÒNIDES: Guía de perplejos, ed. de D. González Maeso. Madrid: Editora Nacional, 1984.   Enllaç

Guía de descarriados, ed. de Fernando Valera. Barcelona: Ediciones Obelisco, 1997.  Enllaç

TOMÀS D’AQUINO: Compendio de teología. Barcelona: Orbis, 1983 / Compendi de teologia. Barcelona: Facultat de Teologia de Catalunya, 1990.    Enllaç

Summa contra gentes (Suma contra los gentiles), lib. II, caps. 56-78. Madrid: Ed. Católica (BAC), 1952.  Enllaç

Sobre el ente y la esencia, en: De los principios de la naturaleza, ed. de J.A. Míguez – M. Fuentes – A.J. Cappelletti. Madrid, SARPE, 1983, pp. 51-94.   Enllaç

------ Opúsculos y cuestiones selectas, ed. Bilingüe, compilació d’Antonio Osuna. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2001.  Enllaç

Tomás de Aquino esencial, introducció i antologia de textos per Eudaldo Forment. Barcelona: Montesinos, 2008.   Enllaç

JOAN DUNS ESCOT: Tratado del primer principio. Madrid: Sarpe, 1985.

  Enllaç

Del primer principi i altres escrits, ed. de J. Batalla. Barcelona: Edicions 62, 2000.  Enllaç

GUILLEM D’OCKHAM: Exposición de los ocho libros sobre la Física (Prólogo). Los sucesivos, ed. de F.J. Fortuny. Barcelona: Orbis, 1985.  Enllaç

Breviloquium, introduc., ed. de F.J. Fortuny. Barcelona: Laia, 1980.  Enllaç

------. Expositio in libros Physicorum Aristotelis. Prologus, ed. bilingüe de F.J. Fortuny. Barcelona: KAL, 1999  Enllaç

Textos epistemológicos, selec. bilingüe de F.J. Fortuny. Barcelona: KAL, 2000.

 

  Enllaç

2. Literatura secundària

ABBAGNANO, N.: Historia de la filosofía I: Filosofía patrística - Filosofia escolástica. Barcelona: Hora, 1982.

ÁBED YABRI, M.: El legado filosófico árabe. Madrid: Trotta, 2001.

ARMSTRONG, A.H. (comp.): The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge: Cambridge U.P., 1995.

BENAKIS, L.G. (comp.): Néoplatonisme et philosophie médiévale (Actes del Col·loqui Internacional de Corfú de la SIEPM, 6-8 oct. 1995). Turnhout: Brepols, 1997.

BROWN, P.: Agustín. Madrid: Acento, 2001.

CORBIN, H.: Avicena y el relato visionario. Barcelona: Paidós, 1995.

COURCELLE, P.: Connais-toi toi-même. De Socrate à Saint Bernard, 3 vols. París: Études augustiniennes, 1974.

CRUZ HERNÁNDEZ, M.: Abû l-Walîd Ibn RuÓd (Averroes). Vida, obra, pensamiento, influencia. Córdoba: Publi. Caja de Ahorros, 1986.

DE LIBERA, A.: La philosophie médiévale. París: P.U.F., 1993.

------. La querelle des universaux. De Platon à la fin du Moyen Âge. París: Seuil, 1996.

FORTUNY, F.J.: De Lucreci a Ockham. Perspectives de l’Edat Mitjana. Barcelona: Anthropos, 1992.

FRAILE, G.: Historia de la filosofía, tom IIb. Madrid: Ed. Católica (B.A.C.), 1975.

GILSON, É.: La philosophie au Moyen Âge. París: Payot, 1986(2ª) (n’hi ha edició espanyola: La filosofía en la Edad Media).

GREGORY, T.: Mundana Sapientia. Forme di conoscenza nella cultura medievale. Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1992.

KRETZMANN, N. – KENNY, A. – PINBORG, J. (comps.): The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. From the Rediscovery of Aristotle to the Disintegration of Scholasticism (1100-1600). Cambridge: Cambridge U.P., 1982.

LE GOFF, J.: Les intellectuels au Moyen Âge. París: Seuil, 1962(2ª).

MARMO, C. (comp.): Vestigia, imagines, verba. Semiotics and Logic in Medieval Theological Texts. Turnhout: Brepols, 1997.

MAIZA OZCOIDI, I.: La concepción de la filosofía en Averroes. Madrid: Trotta/UNED, 2001.

MURRAY, A.: Razón y sociedad en la Edad Media. Madrid: Taurus, 1983.

PORTALIE, E.: A Guide to the Study of Saint Augustine. Chicago, 1960.

PUENTE OJEA, G.: La formación del cristianismo como fenómeno ideológico. Madrid: Siglo XXI, 1991.

RAMÓN GUERRERO, R.: Historia de la Filosofía Medieval. Madrid: Akal, 2002.

RENAN, E.: Averroes y el averroísmo. Madrid: Ediciones Hiperión, 1992.

SARANYANA, J. I.: Historia de la Filosofía Medieval. Pamplona: Eunsa, 1999(3ª).

SEBTI, M.: Avicenne. L’âme humaine. París: P.U.F., 2000.

SORABJI, R.: Time, Creation and the Continuum. Londres: Duckworth, 1983.

VILANOVA, E.: Història de la teologia cristiana, 3 vols. Barcelona: Facultat de Teologia de Catalunya, 1999.

WEINBERG, J.: Breve historia de la filosofía medieval. Madrid: Cátedra, 1998.